第62章 语惊

海国逐鹿 作者:佚名

第62章 语惊

　　    六月十五日，午时刚过，鸡笼湾。
    在得到允许后，玄衣號（恩克赫伊曾號改名，感谢水友百年后必签约的灵感）带著一艘西班牙武装商船圣安娜號，缓缓收起风帆，驶入港口。
    港口边，一排浙兵肃然而立，藤牌如林，长枪似麦，再往后，是临时搭建的木柵栏，临时关押著从鸡笼营地集中过来的西班牙俘虏。
    赵奢立於滩头，带著眾人准备迎接使团。
    他没有穿那身布面甲，只著一件靛青色直裰，腰束皮带，脚蹬黑布快靴。
    但不远处海面上，圣安东尼奥號（威寧號，感谢水友穀神的灵感）、希望號（明夜號，感谢水友百年后必签约的灵感）等主力战船的轮廓隱约可见，无声地提醒著来客这座尚未完工的堡垒背后，站著什么力量。
    试图先声夺人？
    迪亚哥·阿杜阿特神父微微嘆了一口气，视线转向柵栏里那些垂头丧气的同胞，在胸口画了个十字。
    舢板靠岸，神父带著隨行人员跳下船。
    赵奢也向前走了几步，在距离神父约五步的地方停下。
    “久仰大名，从马尼拉到鸡笼，海上顛簸，神父路途辛苦了。”
    神父双手合十，微微躬身。
    这在马尼拉华人中间学来的礼节，虽然动作里仍带著西洋人特有的僵硬，但是已经算的上標准。
    “阁下就是海阎罗·赵？鄙人圣十字架下卑微的罪人，万王之王耶穌基督的使徒，在此有礼了。”
    双方隨意客套了几句，便结伴前往谈判地点，往完工一半的城堡走去。
    走了片刻，阿杜阿特忽然开口了。这次他没有用卡斯提尔语让通事翻译，而是直接用闽南话说：
    “我看阁下这营地建得挺有章法，不像是一日两日的工夫。”
    阿杜阿特的闽南话说得非常流利，词汇丰富，语法正確，甚至用了一些只有闽南本地人才懂的俗语。
    赵奢转过身，第一次真正地打量起这位神父。
    “神父会说闽南话？”
    “会一些。”
    阿杜阿特微微一笑：“在马尼拉的涧內（帕利安）传了快二十年教，总得学会跟信眾说话。不过阁下应当听出来了，在下的腔调不够地道。”
    赵奢客套道：“不够地道？您太谦虚了，我见过不少在海上混的汉人，说的闽南话还没您一半標准。”
    这倒不是恭维，闽南话以难学著称，声调复杂，很多词汇没有对应的官字。这神父能说到这个程度，下的功夫可见一斑。
    阿杜阿特从袖子里取出一个布包，双手递过来：“不敢当，这是在下此行带给阁下的一份小礼物。不算贵重，但或许有些用处。”
    赵奢有些尷尬，他压根没有准备礼物。
    按照海上的规矩，或者说按照他设想的施压策略，应该是对方带著诚意来求和，主动权在他这里。
    但阿杜阿特这一手递得自然，甚至带著一种传教士特有的、不容拒绝的温和，让赵奢一时没找到拒绝的理由。
    这书的封面用小牛皮包裹，书页是上好的竹纸，泛著淡淡的黄色。翻开第一页，是工整的刻版印刷，左边是西班牙文字母，右边是对应的汉字，下面还有简单的释义。
    一部《西班牙—华语辞典》，赵奢合上书，抬眼看向神父。那一瞬间，他几乎要脱口而出这本辞典意义重大之类的话，但他硬生生咽了回去。
    他不能对一个传教士表现出对这部手稿的超常兴趣，否则对方一定会反过来拿捏他。
    这是他之前尚未了解过的时代秘辛，代表了西方殖民体系，对殖民战略的大规模施行特徵之一。
    虽然仍略显粗糙，但足以凸显东西方文化碰撞下的点滴。
    “多谢神父了，这个礼物倒是挺有意思。”
    赵奢隨手把书递给隨从，语气尽力保持平淡：“这东西倒是实用，海上的通事说话总漏字，有本对音集对照著查，省事不少。”
    儘管如此回答，阿杜阿特还是通过赵奢脸上的细微表情变化，迅速洞悉了他极力掩饰的情绪，他没有点破这一点，对这个生利人海寇首领的评价隱约又抬高了一层。
    待眾人进入城堡，进入已经安排好的谈判室內。
    西班牙使团的人陆续落座，但表情都不大好看。方才一路走来，他们从柵栏前经过，看见那些昔日的同袍。
    或许其中还有熟悉的人？他们像牲口一样蹲在木栏里头，使团里有几个人的脸色当场就变了。
    双方的沉默持续了一小会。
    赵奢决定再加点料，继续施加压力：“神父，您知道波希米亚那边的仗打到什么地步了吗？”
    阿杜阿特第一次露出了震惊的表情。
    波希米亚战事，这是那时人们对那场衝突最常用的称呼。1618年波希米亚起事引发，至今已经持续了六年。
    阿杜阿特通过零星的商船消息，大概知道一些情形：斐迪南二世的军队在白山之战中大败新教诸侯，收復了波希米亚。
    西班牙军队在尼德兰和德意志西部取得了一些进展，丹麦国王克里斯蒂安四世似乎有些蠢蠢欲动，但具体会如何，谁也说不准。
    消息从欧洲传到马尼拉，最快也要走大帆船航线，经过印度、马六甲，全程至少要一年半到两年。
    也就是说，马尼拉关於欧洲的消息，最多只能追溯到1622年或1623年初。而这生利人首领问得如此篤定，仿佛他隨时能收到欧洲的战报。
    阿杜阿特斟酌著回答道：“那是皇帝陛下与新教叛党之间的战事，天主教的子民正在为保卫信仰而战。”
    “天主教的子民。神父这么说，我猜您是支持皇帝陛下的？”
    阿杜阿特张了张嘴，有些难以回答。
    他是多明我会的修士，天主的僕人，不是哈布斯堡家的臣子。
    他有立场，但他的立场不在凡俗的王座上，而在基督的祭台前。新教是异端，这是教会定下的铁论，但要说他为斐迪南二世效力，这话既不对，也绝不该由他说出口。
    “基督吾主天主教是唯一真教，新教是异端，这没有什么可爭辩的。”
    阿杜阿特决定终止这个话题：“在下的立场永远只有一个。天主教会是基督在世间的牧者，天主教义是唯一正道。新教诸派背弃圣统、私解经义，无论他们打著什么旗號，在上帝面前都是迷途之人。至於皇帝陛下，他捍卫了信仰，在下的敬意仅止於此。至於王权与王权之间的爭夺，那不是在下的分內之事。”
    见他回答的滴水不漏，赵奢没有再追问，而是说：
    “那如果我说，波希米亚那边虽然暂时平了，但德意志的乱局，只怕才刚刚开局呢？”

第62章 语惊